本帖最后由 繁星 于 2023-11-20 10:20 编辑
问答题
1、你有什么样的行为是没有慈悲心？
答：一个看谁都看不顺眼的人，这个人一定是内心没有修，所以你们想知道自己修得好不好，先看看你们自己的行为，如果你看谁都不顺眼，这个人根本没有修心，因为你没有慈悲心。
(答案仅供参考)
2、你怎样修你的内心才会修得好？
答：明心见性是修内，慈悲的心，明白的心，看得到自己的本性和良心，那么你的内心才会修得好。
(答案仅供参考)
3、为什么文學上、佛學上都讲究一个内心世界呢？
答：很多人表面上很快乐，住得好、穿得好、很有錢，但是他的内心世界非常地痛苦，内心世界很痛苦是个什么概念呢？很多女人为了虚荣，在别人面前表现出自己什么都有，让小姐妹看了很羡慕，可是她自己回到家里见到老公就吵架、打骂，天天看着这些名牌的包包、衣服、汽车等，她的心中会痛苦，她的内心世界受到折磨，所以，修心主要修内。
(答案仅供参考)
4、有的人心中为什么没有光芒、没有光明、没有清净？
答：没有守戒律，你们不该做的都在做，不该骂人的話你们都在骂人，不该去想的你们都在乱想，不该你们看的你们在看，所以你们的心中没有光芒、没有光明、没有清净。
(答案仅供参考)
5、大家都在争一样东西，为什么这个人不争啊？
答：因为他大智根器，他知道这个世界争来的全部是假的、空的。
(答案仅供参考)
6、有大智慧的人会怎样的活着？
答：有大智慧的人完全能够舍弃人间的一切，我要它干什么？我今天还活着，我要多救人，多做功德。
(答案仅供参考)
7、怎样是见性之人？
答：见性之人，自性无非、无碍、无乱，也就是说，当你见到你自己的本性之后，很多人心中就没有是非了。一个能够看到底的人，他一定会知道自己什么应该做、什么不应该做，大家想一想就知道了。
(答案仅供参考)
8、什么叫是非？
答：因为你有对的，接下来就有“非”，心中觉得这个事情是对的、是的，接下来你的“非”就出来了，这就叫是非。
(答案仅供参考)
9、常离法相是什么意思呢？
答：就是离开自己人间的思维。人间的有些思维是不正的，你不要去想，“我欠我老公的，他也欠我的，我们两个人为什么苦了这么多年？”这些都是人间的，因为没有一样东西是真的，只是一个缘分，你跟老公哪一天把债还完了，你们哪一天就分手了。
(答案仅供参考)
10、自由自在，纵横尽得什么意思？
答：自由自在，纵横尽得，只要你能够常离法相，你一定自由自在，世界上的一切你都可以得到，因为世界上的一切都不可得，所以当你得到一切的时候，实际上你已經离开了这个世界。
(答案仅供参考)
11、什么叫有何可立，自性自悟？
答：这个世界上所有的事情都是变化无常的，没有一样是永恒的，一定要想通、想明白，这就叫有何可立，自性自悟。
(答案仅供参考)
12、为什么说有的人自悟已經晚了？
答：现在很多人生癌症了，被医生判死刑说还有两年时间，他开始拼命地學佛念經，想想看，两年时间，就算修得再好，你能弥补你几十年所造的罪孽吗？
(答案仅供参考)
填充题
1、希望你们(學佛内外都要修)，(内修慈悲)，(外修清净)，内心的慈悲会造就你外心的清净，(外表)让人家看上去是一个(很清净的人)，(他的心一定很慈悲)。
2、(人有两个心)，(内心有个世界)，外心也有个世界，(外心是你看到的是五欲六尘的世界)，很肮脏，贪啊，求啊，为名为利，要吃好的，要穿好的，(什么都要好的)，这一切(都是你的外心世界)。
3、師父經常说，就算你今天(穿了袈裟)，如果你(不修行)，(你也和普通人一样)。
4、你们就不懂得什么叫无为，因为你们(不了解自性)，(不了解自己)，所以你们活在世界上就整天被欲望驱使(一味的追求)，你们(不懂佛法)，你们(没有智慧)，所以(做出来的事情就不会很明智)。
5、(學佛要懂得真正的佛法)，那么要大智根器，就是说(有大智慧的人)，(有很深根器的人)，他(才能修成佛)。
6、你们年纪大的人，想一想你们活到今天是为了什么？你们的(一生为了孩子)，为了这个家庭，当你们(死了之后)，你们的孙子、重孙(有几个能够记得你们)的？就像你们现在有几个人能够(记住你们的祖宗和爷爷的爷爷)一样？(你们在浪费生命)，在(浪费你们很多的时间)。
7、(有为法是见性之人)。今天學佛不为什么，(一切都无所求)，(就是有为法)，我明白了，我知道这个(世界是无常的)，我知道人生出来就有死的一天，我知道(所有的东西都带不走)，我为什么还要去求啊？
8、(人不能有是非)，不能有“是”，也不能有“非”，这样你(才会无碍)，你的(心才不会乱)。想想你们多少人因为别人做错了，你认为你是对的，接下来(你心中很痛苦)，是不是有障碍了？你觉得别人做错了，他为什么这样对我，心中难过，(障碍就开始了)。
9、(心中要經常念念般若觀照)，每一天心中都要多想一想智慧啊，般若就是佛的智慧，佛的智慧跟我们说，这个(世界上一切都是无常的)，哪一样东西能够留得下来呢？菩薩很有智慧，那么我也學，我知道这个世界上没有一样东西是留得下来的，那么(我为什么还要去吵)，还要跟人家去打官司，(还要去争呢)？
10、(常离法相)就是要你们經常(要闭关)，闭关就是要想清楚、想明白，就是(把自己的心静下)，短暂地(脱离人间的烦恼)，什么都不想，經常想想如果我现在在天上，人间的一切不都没有了吗？
11、(这个世界上没有一样东西你可以得到)，你有什么可以自己觉得我一定要去得到它，(有何可立啊)？
12、(只有自性自悟)，自己真的有佛性，自己开悟，(顿悟顿修)，我明白了，我马上就修，(知道自己身上有缺点)，知道自己年纪大，没有多少年可以活了，我(要赶快修心)，但有些人已經晚了。
相关开示
开示一
wenda20140815 01:20:47
有关“内心”和“外心”的问题
女听众：同xiu讲，“如果说内心看着外心在起心动念，念头生灭不息，有时是没有，有意去起心动念的。可是不知为何，有些念头会无意中升起来呢？”
臺長答：很简单，外心内心，它是相互感应的。比方说内心的慈悲心，它会感应到外心，让你掉眼泪；那么外心，你看到的很多不开心的事情、仇恨的事情，会进入你自己的内心，进入你的八识、七识田中，然后让你生起一种瞋恨心，实际上这是相互感应的。那么为什么有时候会有“明明外心没有想，内心为什么会产生呢？”因为你前世很多的心已经进入了你七识田和八识田中，所以当你内心和外心呈一种感应的情况之下，内心的一些不好的东西就会出来，听得懂了吗？（听得懂）。
开示二
zongshu20150521 24:20
智慧是怎么来的
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臺長语：大家知道，學佛做人、做事都是要靠智慧。那么智慧什么地方来的呢？一个是學来的；还有一个是靠自己锻炼。在帮助别人当中你会产生很多智慧，想一想，一个經常帮人家出点子的人，这个人会没有智慧吗？一个能經常帮人家解脱的人，他会没有别人的感觉吗？所以，一个懂得理解别人的人，他自己就会修得好，就会有感觉，这个就是智慧。所以真正学佛的人、讲智慧的人，实际上靠着自身的对人间事物的理解。
开示三
Wenda20181019 50:07
哪些人会没有智慧
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女听众：如果师師父經常说一个人没有智慧，是说他没有人间智慧还是说他没有般若智慧？
臺長答：都有可能。一般讲的是没有人间智慧，因为他是人，没智慧的話已經是人了。如果你有般若智慧，我就不会说你没智慧了（哦。那没有智慧的人是不是身上还有未超du的靈性呢？）应该是。魂魄不齐的人就会没智慧，谈恋爱的人就会没智慧，整天跟那种欲望打交道的人就会没智慧（如果他經常在一个气场不好的地方，也会干扰他的脑电波，影响他的智慧，对吗？）会。
开示四
shuohua20130215 06:00
对“无碍”和“无为”的理解
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女听众：您说做到“无碍”要去普度众生，多多地度有缘人，说白了就是自己做事情会有很多善缘来帮助，来“无碍”。您又有提到要“无为”，什么都不想，慢慢得到理解、脱解，然后有一些粗浅的理悟出来，也能够达到“无碍”。我不知道这应该算是达到“无碍”的两种途径还是本来就交织在一起的？
臺長答：“无碍”就是没有阻碍。一个人如果做什么事情都没有阻碍，能够随心所欲，或者因为这个心是善心，所以想做什么善事就能做成什么善事。实际上这个人的境界提高，福缘广进。因为他有福气才能做很多事情（对。我觉得做功德要有福德，不是谁想做都能做的）比方说现在很多人想做功德，布施点时间给人家说说，但他要上班，并且下班很晚到家还要念經，他就没有福气。为什么有些人不上班照样能够念經啊？（“无为”是不是要更多地从一种心态上去理解？）对。“无为”就是要从心里认识到，“我做什么事情都没有作为，因为在人间这个虚幻的世界当中又有什么事情可以有作为呢？”但这个“无为”讲的是人间的“无为”，并不是更高境界的“无为”，更高境界的“有为”。只有抛开了人生的“无为”，才会得到精神上的“有为”（这个“无为”并不是指什么都不做，而是指做的时候的心态吧？）对。你觉得你没有做什么，实际上你已經有什么了，菩薩会不会帮你记功德？（明白了）。
开示五
wenda20141130A 46:09
不管什么境界，只要到了般若就是智慧充满
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女听众：師父，我看以前的笔记，发现有这么一条，想问问師父是什么意思。以前您说过智慧、般若有好几种，一种是实相般若，就是看到一切都可以很好地去解决；第二种是境界般若，就是不管境界怎么转，一直保持本性，心如如不动；还有一个是文字般若，用文字写出一些文章来让别人得到一些智慧；还有一个是方便般若，能方便别人也就是方便自己；还有一个是眷属般若，会处理家人的关系和矛盾。那这几个般若之间哪一个是最基本的？是不是境界般若？有了它才有其他的呢？
臺長答：首先你这小丫头还能把过去做好的笔记拿出来看看，是好孩子。像我们DFT那些在師父身边的孩子，天天记，记完了就没事了。根本不知道、想不起来应该拿出来好好研究研究，好好读读的。首先不管什么境界，只要你到了般若就是智慧充满，叫智慧充裕。般若智慧那就到菩薩的境界了，明白吗？所以实际上这句話整体来讲，就是把菩薩的智慧用在人的生活、學習、工作……人间的一切上面，你就会得到充满的、圆满的般若智慧。实际上不管境界也好，亲属境界也好，实际上它都是一种境界，并不是指某一个境界，而是指你境界到了某一个点上，你完全开悟了，所以你处理所有的事情你都会用智慧，是这个概念（也就是说，他总体的境界到了这个层面，然后处理事情的时候有的人表现在眷属方面他会处理的特别好，有的人就是文字上写得特别好，有人的就是说解决实际问题，他可能不会写，是这个意思是吗？）是呀。实际上境界是什么呢？境界就比方说像一个大學里的毕业证书一样的，你是大學學士学位、硕士學位，实际上这个學位叫境界，你到了博士學位了，你说你大學里的那些功课做得出来吗？小學功课、中學功课你都做得出来的（听懂了，師父）。
开示六
Shuohua20180202 11:39
如何理解“一切万法不离自性”
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男听众：師父，您在《BHFF》第十册第15篇里写到：“一切万法不离自性。”如何理解“一切万法不离自性”呢？
臺長答：就是自己的本性。这个世界上所有的佛法也好，在人间所有的法门也好，你做的事情也好，你说离得开自性吗？这个“自性”不是“相信”的“信”，是“本性”的“性”。人在世界上做一切事情，學一切佛，學一切法，你说离得开你的良心吗？（离不开）良心，本性啊。怎么离得开自性呢？当然离不开自性了（谢谢師父慈悲开示）。
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发表于 2023-10-14 22:28:29
