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问答题
1、达到初地菩薩的境界后，会产生什么样的变化？
答：你的质就会变化了，你的境界就不一样了，就不是普通的人了，一刹那会产生一百个化身，你只有做到了初地菩薩，才会有这个影子（化身）出来，也就是说当你是一块金子的时候，金子发亮才会照出一层一层的光亮，就像霞光万道一样。
(答案仅供参考)
2、如果你们做了初地菩薩，有了神通力之后，会得知什么？
答：如果你们做了初地菩薩，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿命，就是可以用你的功德来延長你的寿命，也就是说你的寿命延長是靠你的功德加持的。你的境界越高，就越像菩薩。
(答案仅供参考)
3、如何让自己修的越来越好？
答：一定要修身养性，一定要坚持，一定要与菩薩融合在一起，你才会修得越来越好。
(答案仅供参考)
4、人在走时最痛苦的是什么？
答：是牵挂，如果这个人无牵无挂，走时就不会痛苦。
(答案仅供参考)
5、为什么现在就要学会舍？
答：人生有多少的无奈，又有多少悲惨的事情，人生要学会舍，如果你现在不学会舍的話，以后就很难舍去。
(答案仅供参考)
6、什么是三昧定？
答：三昧定就是要能定下来，是智慧的定力。
(答案仅供参考)
7、菩薩是如何为我们化解因果的？
答：菩薩动人因果是寻因动果，是寻着你这个因，来动你这个果，也就是说因地制宜，你这个人本来是要受果的，菩薩寻着这个果报帮你减少，帮助你化解因果，虽然不能全部化掉，但是可以减小，就是大事化小，小事化无。
(答案仅供参考)
8、菩薩是如何妙法度化众生的？
答：菩薩度化众生，选择百种妙法，菩薩不是盯着一个法門的，是选择百种深奥的法門，来度化众生。
(答案仅供参考)
9、如何理解从修悟智慧来觉受证悟法慧？
答：就是说要修悟，修成悟性的智慧，智慧慢慢出来，来觉受，来感觉自身证悟的法慧，就是真正的悟出这些道理。
(答案仅供参考)
10、什么是孽障？孽障是如何增加的？
答：①于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。
②于虚妄处之后，做不到的事情，还要去执著，非要去做，你就增加了孽障。
③于虚妄处，分别执著，你明知道这些是虚幻的物质，你继续去追求而且执著地去追求，就是增加孽障。
(答案仅供参考)
11、如何理解人不求事，事自然成，天降雨水，溪自然存？
答：你不要去追求任何的事情，事情就自然成功了，我不去求它，我去努力，成功就成功，不成功就算了，如果你拼命地去求，就不成功了。天下的雨水，你只要有一条小溪，雨水就自然存放在里面了，难道学佛不是这样吗。
(答案仅供参考)
12、我们学菩薩，学的第一步是什么？
答：不要用你的肉体来控制你的靈魂，应该用靈魂来控制你的肉体，这才是学菩薩的第一步。
(答案仅供参考)
填充题
1、如果凡人能够进入初地菩薩，这个（凡人）已經发生了（质）的变化。
2、当你有了（化身）之后就会有（神通力），要知道自己在世间：我某某已經不是我自己了，是菩薩了，必须在世间以(功德力加持寿命）。
3、你的境界越高，就越像菩薩。天天（对照）自己，看看自己（做到了多少）？如果天天对照自己，慢慢都做到了，就会（出现法身），最重要的是要延长寿命来（救度众生）。
4、以（功德力）加持自己的寿命，然后你的阳寿历經百劫，就是有一百个劫，你都不怕，历經百劫之后，要明白色身不坏，这个色身是（修出来的）。
5、（广度众生）能证见菩薩，初地菩薩（前后百劫）都能知道。
6、做好事，做坏事天上地下（都知道），不要以为不知道，（若让人不知），除非己莫为。
7、菩薩动人因果是（寻因动果），是寻着你这个因，来动你这个果，也就是说（因地制宜），你这个人本来是要受果的，菩薩寻着这个果报帮你减少，帮助你（化解因果），虽然不能全部化掉，但是（可以减小），就是大事化小，小事化无。
8、这个身体（发光），震荡百世界，遍照百世界之后，你的神通力就会（越来越强）了，然后就可以（教化众生）。
9、孽障是很（危险）的，可以让人（下地狱）的，人间讲就叫罪孽，学佛的人讲叫（孽障）。
10、世界上的人要对法律负责，而修行的人要对（因果）负责。你们修行的人，自己种下的因，当尝受到果时，不要怪人家。自己的苦来了，都是自己种的惡因。果报来了，（无人替代）。
11、病到痛时，方知苦，一定到了（生病）的时候，才知道人生（苦）啊，这身体的（病痛苦）啊。
12、明師（指点）并不是拿手指来点的，只要（心里）明白了，什么都明白了。
相关开示
开示一
wenda201400817A 37:13
梦见是地藏王菩薩化身的问题
女听众：如果有一个同xiu梦见，比如说師父法身告诉他是地藏王菩薩的化身，他这样的案例，应该怎么去修XLFM会比较恰当呢？
臺長答：首先，他不可能是地藏王菩薩的化身（哦，好）你只要看他现在的行为、作为和他现在的工作情况、家庭过去的情况，你就知道了。实际上很多人是借用菩薩的化身在人间弘法，这种很多很多的（会不会是因为他在修XLFM之前就发了这样的……）对啊，他可能是地藏經念了很多，或者地藏法門，或者就是说他跟地藏王菩薩前世有缘分，这种可能性都有（这样是有可能，因为这位同xiu在修XLFM之前就有修地藏法門，他有发过地藏王菩薩的愿力）好了，那就说他就是地藏王菩薩了？那你不是在修觀世音菩薩XLFM，那你就是觀世音菩薩？这些东西不能执著的。TZ也是在弘扬佛法，也是在修觀世音菩薩XLFM，跟你们一样，臺長也是众生（我们现在就是用现世的肉身来修成过去的那些愿力，过去带来的，我们就是要靠今世的弘扬佛法去度人)。对。
开示二
wenda20130414B 13:54
觀世音菩薩的化身与真身的关系
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男听众：同xiu家里请了两尊觀世音菩薩，TZ看圖 騰说有一尊菩薩来过，那一尊没来，意思是不是说另外一尊可能没开过光或者有靈 性进去过，所以菩薩不会来？
臺長答：完全可能（假如两尊都开过光，会不会两尊同时来？）当然会来了（那么来的觀世音菩薩是不是化身？）当然是化身了，觀世音菩薩来的一定是化身，不可能是在天上真的觀世音菩薩的呀，但是化身跟真的觀世音菩薩有什么区别？我问你，照片上的你和你自己本人一样吗（是一样的）呵呵……（那么天上觀世音菩薩就是一个了，下来只是不同的化身而已）对呀，但是真正地把觀世音菩薩请下来有的吗？有的呀，TZ不是經常把觀世音菩薩请下来的吗？来了呀，真的来了呀。化身也是真的呀。（那家里平时拜的看到的那些都是化身了）你看得到拜的化身的話，觀世音菩薩的真身你也看得到，因为这个光直接就照进来。我举个简单例子你就明白了，今天我拿面镜子照着你脸，人家从镜子里看到你，是不是你啊？你看得到不啦？那是真的你还是假的你啊？（嗯）镜子里看到不就是真的你吗？
开示三
Wenda20200327 24:59
闻思修可进入三摩地；何为“三摩地”
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女听众：SF您讲过，由闻思修可以入三摩地。如果我们用心听录音、学習《BHFF》、应用好“三大法宝”，这样是不是也能带领我们进入三摩地？
臺長答：对啊，当然可以。闻思修就可以进入三摩地，就是三昧（是学佛三昧吗？）对，三摩地。三摩地在佛教界讲的就是“定”。三摩地其实就是你能够止住你的思维、念头，然后心定得下来，还有禅定，就是“三摩”。你的心一心不散，心不散乱，就是说你专注于你所有的缘分和境界而进入心不散乱的状态，就称为“三摩地”（就是心很清净了？）对啊，就是正心行处，正的心在做什么。三摩地其实就是三昧（明白了）。
开示四
Wenda20180302 12:29
如何理解“菩薩不动因果”和“菩薩替众生背业”
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女听众：请问SF，如何理解“菩薩不动因果”和“菩薩替众生背业”这两点？
臺長答：菩薩不动人因果就是菩薩不能帮你直接消除业障，要靠你们自己。菩薩教你们方法——种西瓜的方法，不是说把西瓜种出来给你们。所以菩薩不能动因果，因为因果是天律，这是每个人的因自己背的，这是不动因果的道理。菩薩帮人背业，你说帮助人家种西瓜，是不是也要被太阳晒？（嗯，对）也要教人家。要付出吗？付出不叫背因果啊？（明白了）。
开示五
Wenda20180223 45:37
如何理解“于虚妄处加强分别执著就是业障”
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男听众：《BHFF》里有一句話，“于虚妄处加强分别执著就是业障”，如何能理解这句話呢？请師父开示一下。
臺長答：于虚妄处加强分别执著，就是你明明在这个世界上一切都是空的，你在空性的世界当中，你加强分别心、执著心，你不是加强业障啊？比方说，你在人间是不是一切都是空的，一切都是无常的？（是的）举个简单例子，比方说你爸爸骂你一句，骂完就算了，“虚妄处”的嘛，明天就没了。这个“骂你”是不是“虚妄处”啊？为你好啊，骂完就结束了。那你加深了分别心，“因为他不是我爸爸，他不是我亲爸”，然后再到执著心，“他凭什么骂我啊？我没错啊”。你说是不是增加他的业障啊？（对的）。
开示六
问65：一个修行人只有經过开悟和证悟，才能脱离六道轮回。我们该如何理解证悟的过程，怎样才能明白自己在修行中证悟的境界？明心见性是一种什么境界？
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答65：悟性就是首先要了解它，你对什么事情首先有个悟性。比方说，今天这件事情来了，我先对它有个理解，有个开悟的过程，这叫悟性。什么叫证悟呢？比方说，今天单位里的老总找你谈話说，“你这个事情要正确对待，现在有人怀疑你做了不好的事情。”你马上就想到，“可能有人在嫉妒我，准备弄我了，他来找我麻烦了。”这个就是悟，但是悟得对不对不知道。那么证悟是什么呢？一听到这种事情，首先想到：“我是不是有做错的地方？我是不是在某些方面不够圆满？我可能得罪了某些人，我赶快要改正了。”这就叫有则戒之，无则加勉。“证”就是反觀自己，“证”就是要来对照自己。汽车在往前开的时候，你把方向盘固定一直往前开，你一定开到边上去，你只有不断地调整方向盘，虽然你开的是条直路，但是你一会儿往左，一会儿往右，你才能正。遇事不怒，心有城府，有忍辱之心，有看穿看破的境界。这件事情来了，我根本不当回事，我自己好好的，有毛病就改，没毛病我随缘，这个就是你的境界。如果一个人經常发脾气，他一定没有境界。当一个人碰到事情的时候，动不动就跳，动不动就闹，这个人一定没有境界；当你碰到事情，你能够定下来，很有智慧地想一想，想出很多方法，那你就有境界了。明心见性，就是你的心对所有的事情都明白了，“我不能再贪了，因为对于得不到的东西我去贪就会受苦。”这就是明心。因为你的心明白了，你定得下来，所以你会看到你的本性。“很多人都在争这个位子，我不争了，我无所谓，我做得不好，我没有资格。”就看到了自己的本性：善良，多给别人，多慈悲！
——来信回答TZ开示fo友玄学问题（七）-6
发表于 2023-9-2 11:10:24
