1-20《 和徒弟谈 “见思惑 ”》
学习资料
诵读题
1、为什么要献花？ 因为花代表因，种什么因就会结什么果。当你看到花开的时候，就是让你知道应该种什么因，不能做坏事。种下好的因才会看到好的果（花）。供养给菩薩的花并不是给菩薩的其实是给自己的。
2、 当你供水果时，就是提醒你要种善因，种善因才能结善果。
3、 “见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如：我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
4、 我见就是把自己放在前面，我认为怎样，我以为怎样，什么事都把我字放在前面，这也是我在解答听众问题时碰到最多的事，一开口一连串的我，我怎样怎样，我如何如何……我认为的事情，我见到的事情等等就是我见。
5、 要明白人世间这个“我”是假我，不是真我。如果执著于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。
6、 动物不容易投人身，总在畜生道轮回，就是因为执著于本身这个我（执著于我相）。
7、 没有我才能把自己真正融化在超现实当中，你才不会生气。因为我生气，我难过，我不开心，我恨等等都是这个“我”在作怪。如果能把这个“我”字放弃就不会生气难过。
8、 边见，就是对周围的人或见到的事生疑惑。
9、 邪见，就是自己看见的，自己认为是正确的，而事实上是不正确的见解，这就是邪见。即自我见解。
10、 见取见，你见到的东西和你得到的东西。你见到的东西不一定是对的，你得到的东西也不一定是对的。
11、 戒取见，明明非因即因。不是这个因但你认为是，明明不是这个人做的，你非要认为是他做的，这也是一种邪见。见到的东西和思维的想象被迷惑，眼睛看见的东西以为是真的。世上没有什么东西是真的。
12、 一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除不善的孽障。
填充题
1、經常献花的人会长得（漂亮），經常供奉水果的人会懂因果（开智慧），經常献油的人（眼睛会亮）。
2、我告诉你们，不管别人讲出什么話人家都是（对的），人家没有错，错的是你（自己），因为你有个我。
3、不是这个（因）但你认为是，明明不是这个人做的，你（非要认为）是他做的，这也是一种邪见。
4、见到的东西和（思维）的想象（被迷惑），眼睛看见的东西以为是（真的）。世上没有什么东西是（真的）。
5、思惑，就是思想上的（迷惑），也是人的一大（障碍）。
6、千万不要往脑子里装不好的东西，如果你脑子里装的都是好的（善良的东西），得出的果报也是好的（善良的）。如果你脑子里装的都是坏的、肮脏的东西，得出的（果报）也是不好的。
7、修为是从心里修出来的不是（ 自私 ）的东西。如果一个人为自己，只想把自己修得好一点，我想你修行的效果和功德只是（ 小乘）佛法。
8、要学会说“对不起”、“不好意思”等等这些谦虚、礼貌、道歉的話，这是衡量你们（ 修行 ）的尺度，可以体现出你们的品质。
9、八识：眼识、（ 耳）识、鼻识、舌识、（ 身）识、意识、（ 末那）识和（ 阿赖耶）识。
相关开示
开示一
wenda20160408 32:39
业障是如何进入八识田中的。
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男听众： 上期节目中，SF开示“受刺激会让业障进入八识田中”。请问SF，除了受刺激还有哪些方面需要我们注意，避免业障进入八识田中？
TZ 答： 基本上都是受刺激的，因为进入八识田有两种进入法：一种是快速的，直接镶嵌进去了。比方说，这个事情受了一个大刺激进入，“痛啊，痛啊，心痛啊……”好了，进入你心的内心了，进入八识田中了；还有一种，每天做一点，每天做一点，时间长了“养就心中”，这个不是一段“善”了，是一段惡了。每天做，每天做……时间长了进入你八识田中。一个小偷每天偷点东西，偷得习惯了，到最后到了八识田中，不偷难过了（好的习惯能进入八识田中，坏的习惯也能进入八识田中，是这样吗？）对对，八识田中还没有到九识田中，九识田中那才是你的根，那才是你真正的Fo性的、本性的地方。所以一般到了八识田中就不讲了，八识田中就是你人性的最后一个田了。
开示二
wenda20130726 33:33
如何消除八识田中的业障。
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女听众： 如果念礼Fo大忏悔文的时候求菩薩先消除八识田中的业 障，这样是不是容易消除自己习气方面的业障，而且能够让自己不造新业呢？
TZ 答： 如果要消除八识田中的业障不是你嘴巴里求菩薩，菩薩就会帮你消掉的，因为菩薩不动因 果。因为这个因是你自己种到自己的八识田中才成为那个果的，所以菩薩帮你消业障是帮你消掉已經存在和你已經做错事情的业障。然而在你八识田中这个是去不掉的，只有当你外面的业消得越来越少了，不造新业的情况下，你的八识田中才会慢慢地去掉。举个简单例子，你在一个本子上写了字，然后这个字你不断地擦，擦到最后，擦不干净还有一点印子，这个印子你从来不去碰它，它会不会慢慢地淡化？连纸都会慢慢地变黄，而且慢慢地这个颜色都看不清楚了，是不是消掉了？这个就是在消八识田中的业（听懂了SF）。
开示三
wenda20160306B 43:16
功德和愿力能否消除八识田中的业障
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男听众： SF开示过念經是唯一可以消除八识田中业障的方式，念經也是一种功德，那其他的方法做功德能不能消除八识田中的业障？
TZ 答： 可以的，有是有的，就是你要拼命地……也是要配合念經，然后要愿力，愿力能够消除八识田中不好的东西，愿力很厉害的。
开示四
Wenda20171124 03:49
凡有所见皆是虚幻
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女听众： 《BHFF》第一册第二十篇《和徒弟谈见思惑》提到“‘见思惑’就是见解和思想上的迷惑。‘见惑’是知见上的迷惑错误。如五不正见：我见，边见，邪见，见取见，戒取见”。请SF开示一下“见取见”和“戒取见”的含义。
T Z 答： 好好看书吧，现在这个时间不能给你们问太多……这个都是学Fo法Fo理比较深的，书上都有，第八册、第九册都有的。要记住，不管什么见，等到你见到的就是虚幻的，所以在人间不能迷惑。你见到了，自己想得到它，那你本身就是在迷惑当中。这些讲到底都是不正见，各种方法表达的不正见。明白了吗？（明白了）。
开示五
wenda20120722A 11:00
关于“正等正觉”的开示
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男听众： 能不能开示什么叫“正等正觉”？
T Z答： “正等正觉”就是说一个人念头出来都要正。比方说你今天帮助人家，脑子里想着：“我要帮助他，但是我要让他买点东西，我能赚点钱。”这就不是正的。觉悟到了根本不为自己想、就为众生想，就是“正等正觉”，这个境 界已經到了忘我、没有自我了，完全大公无私了。如果一个人还带有一点点私心因为她是我老婆，我要对她好一点；因为他是我孩子，我要对他好一点那么还不是正的。你说觀世音菩薩下来救我们，会有私心吗？没有的。
开示六
wenda20160124B 19:38
功德用来消除业障；求得多，功德用得也多。
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男听众： SF，求一件事情所需功德的大小是否取决于此事所存在的阻力的大小？而阻力往往来源于业障，也就是此事所存在的业障的大小。因此求一件事情的本质，也就是用功德在消除业障。这样理解对吗，SF？
T Z 答： 对啊，基本上就是这样。你要想消除某一个业障，实际上就是要有功德来消，你没功德怎么来消呢？（对对对。那SF，我们所做的事情既不能保证它都是功 德，而这个功 德宝山神 咒就是把这些善事善德转化为功德，这样这个功德宝山神咒是不是就是我们积累功德的一个非常好的良药啊？）嗯，但是里面还是有问题的。因为你做的善事如果已經善报掉了，那你就没有……功 德宝山神咒念了也没用啊（哦，那这个善事善报一般是多少周期这样报掉？是不是如果每天做善事善德，每天念这样就容易把功德积累起来？）对啊，每天做善事的話，你少求，功德就聚积起来了；你求得很多，你善事做得很多，你很快功德就没了，善事都没了。明白吗？（明白了，谢谢SF慈悲开示）。
发表于 2023-8-31 18:54:46
