本帖最后由 繁星 于 2023-10-30 21:36 编辑
1、为什么业障一定要消除掉呢? 因为凡是业障它都有污浊之气，有不好的气场，污气随着因果关系附在人的靈体上，从中医的角度讲就是阻碍了你的气血循环，而产生了病痛。
2、当你在修为上，心靈上帮助人家时，就是已經打开你的心靈之窗，靈魂之窗，你才会有善举去帮助别人。
3、当人最苦最无助的时候，佛法就已经进入心中了，
这个人最困苦的时候，绝望的时候，才能一下子放下。
4、为什么当一个人最苦的时候，也是最能信佛的时候。因为当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的本性之后，他真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法。
5、当一个人最苦恼的时候，最无助的时候，你去帮助他，最能让他归入佛門。因为无助了才会求到心靈深处的佛。
6、性空就是你的本性在做好事的时候，你的心是空的，心无所求，才懂得要帮助人家。
7、如果在帮助人家时，心中还没有性空，你做出来的只是善事，因为你做的事是有所求的。
8、修行就是SF經常给大家讲的修正自己的行为，要边修边行，行就是把自己的生活化为修行，在工作生活中，修正自己不好的行为，把工作化为修行，把修行化为工作，在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活中。
9、无所住心,就是你的心不要放在某一个位置上，我无所谓，放在哪里都可以，不放在哪里也可以。
10、什么叫住心？不论是注重在贪的方面，吃的方面，还是事业方面等都叫住心。
11、人生是真实和梦幻的结合，人生是真实的，有时却像做梦一样，有时忽然之间又变得非常的真实，真实梦幻的现实变幻不定，真实又如梦幻，梦幻又如真实。
12、SF希望你们做事要慎行之，说话要慎言之。在这如梦幻般的现实生活中，切勿随意种因。
填充题
1、(孽障)、污气随着因果关系（附）在人的靈体上，即靈性和（肉体上)。
2、身体上一块一块的（业障多了之后) ，你的（气脉不通），会阻碍你的气血的正常运行，因此肉体就会（生病)。
3、当人（最苦）最无助的时候，(佛法）就已經进入你的（心）中了。
4、当一个人好的时候，有銭的时候，什么（苦）都没有的时候，一般是不会好好（修心）的。
5、当你一边做（好事）时，一边又要（觉得）是（空）的。
6、如果做好事能见到自己的（性空），就成功了，否则只是（善报）而不是（功德）。
7、行就是把自己的生活化为（修行），在工作生活中，修正自己不好的（行为），把工作化为修行，把修行化为工作，在工作中（修行），在修行中（工作），把二者合一融入日常生活中。
8、不要认为到了觀音堂就是（修行），离开了就不修了，工作不忘（修行），修行不忘工作，平时（生活工作）的一切，言谈举止都是在（修行)。
9、无所住心，凡是所有（琐碎）的事情，全部都不要住在自己的（心里)。
10、要见（佛性），明心（开悟），把自己的（悟性）开发出来。
11、人生是真实的，(有时) 却像做梦一样，(有时) 忽然之间又变得非常的真实，真实梦幻的现实（变幻不定）。
12、在这如梦幻般的（现实）生活中，切勿随意（种因）。
相关开示
开示一
wenda20130421A 28:47
念經的功德和度人的功德有何区别
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女听众：念經也有功德，念經的功德和度人弘法的功德，除了数量上的多少，在本质上是一样的吗？
TZ 答：只要称为功德就是功德了。但是度人的功德可能比念經还要大（是不是因为本身是法布施，所以更大呢？）对啦，实际上念經本身也是一种布施，为什么？布施让自己能够开悟、让自己能够得到安宁，让自己能够好了之后救度众生。比如说念一次經功德只有20%，但是度人是50%。都是做好事，一个做的大好事，一个做的小好事。都是功德，但功德有大有小的啊（给别人助念XFZ，也就等于给别人布施？）对。
开示二
wenda20130421A 30:01
关于度人有私心时功德有漏或转变成善事
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女听众：SF您以前讲过，真正的功德是悟出来之后，用Fo性去做每一件事情，才可以称为功德。那我们如果度人弘法并没有真正地开悟、没有从心靈深处去感受到菩薩的心和精神，或者说有的人带有一定的私心去度人，那这样只能叫善事还是功德有漏呢？
TZ 答：如果带有私心的就是有漏，功德漏得很厉害。如果不明白很多的Fo理，但是这么做了还是有功德（没有真正地开悟其实也是功德，不叫善事？）对，当然是功德，因为做的就是功德。除非做功德的时候动的其他脑筋，那这个功德就没了，甚至可能变为善事。（如果去度别人的时候想着让他变好，但是没有从让他证悟Fo法、或者说让更多的人相信觀世音菩薩的角度上去让他念經，这样也叫功德吗？）叫功德。除非是一个小女孩，看中了某个男孩子，去度他的时候心想度了之后他可以成为我的男朋友，或者度了他之后，他是做什么什么的以后可以帮到我，那这些全部变成善事了。（这样的善事可以通过念功德宝山神咒转换吗？）可以，但是要积累很多，很难的，这些功德已經转换成另外一种物质体了，也就是由功德转为善事了，就是质的变化了，质的变化要产生另外一种变化必须付出很大的努力，不是单单念一点功德宝山神咒就能转换的，必须要有很多很多的善事才能转换为功德（就是没有从心里头、本质上想度这个人，让他好）对了，那有什么功德啊。
开示三
Wenda20140718 01:13:54
有关做功德无所求的问题
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女听众：有位同xiu想问SF，如果他所做的功德比如说在Fa会上做义工，或者度人，或者助印經书……他是没有所求的。想问一下SF，他每次做这样的功德……
TZ 答：很简单，如果没有所求，那叫无相布施，无相布施更厉害。无相布施如果没有求的話，当你心中有这个愿力出来，你去做了，那么你心中的护法神、心中的菩薩全部都知道。这个时候你没有所求等于没有把回报拿回来，你这些功德将永存在你的意识当中、八识田中，都是好的那个point（点），就是好的那个点（我明白了，谢谢SF开示）。
开示四
wenda20151030 11:44
“住心”和“无所住心”有何不同
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男听众：SF在《BHFF》里讲了要“无所住心”，还讲了一个要“住心”。怎样在生活中把这两种“心”圆融起来呢？请SF慈悲开示一下。
TZ 答：实际上这两个“心”，它是在不同的环境上所“住”的。比方说“无所住心”那是修得比较好一点的了，“住心”是开始的时候，那是修得还一般的时候。比方说，我们读中学的时候要“住心”，读大学的时候要“无所住心”，那这話怎么解释呢？在中学的时候，我们要把所有的科目全部记得住，加减乘除、开根的方程式全部要背出来，对不对？（嗯，对对）把菩薩住在心中，等到你活学活用了，等到你大学做功课的时候，你说你还要背吗？你心里拿出来就是了，对不对？就是不要“住心”了，不住心的話你已經把菩薩深深地住在你的心里边了，所以你讲出来的話、做出来的事情、思维出来的想法全部都是菩薩，你说你还要专門去把菩薩住在心中吗？不要了。这个“无所住心”并不是没有心，实际上这个“心”已經深深地进入你的八识田中了。明白了吗？（明白了，谢谢SF慈悲开示！）。
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发表于 2023-8-31 18:52:41
