♪06566_授记佛号，说明已经到达佛的境界
——wenda20170331_0833
女听众：同xiu在梦里问您：“这世能不能授记佛号？”師 父让他去问宝志公。他想请師 父解梦，授记佛号到成佛还要经过多少劫？或者还需要多少缘分？
臺 長答：授记的话就比较厉害了，因为你至少已经是菩 薩境界了，佛才能给你授记，就是说你已经到达这个境界了。授记就等于“我同意你毕业了”。当时观世音菩 薩也授记，古佛也给她授记的。就是已经承认……比方说，这个人还没成教授之前，一个老教授说：“你已经像教授了，我承认你是教授了”。那么这个人很快就变成教授了。一般评选教授，三个以上教授推荐，论文有专家评定小组评定，那你不就是教授了吗？（那就是说这个同xiu修得还是不错的，以后有机会授记佛号？）那肯定的。比方说，師 父说你“你这个弟子，我看你已经像菩 薩了”，其实也是一种授记，只不过这种是非正式的授记，如果正式的授记，有一个仪式的（要有个书面形式）对。这个仪式，比方说，你的師 父圆寂或涅槃之前，他给你一授记，你基本上以后能够到他身边了。不能随便授记的，授记一定要这个人自己本身是佛，佛性充满，否则不行的，不是乱来的，很多人乱来根本没用的。
♪06567_“无上道”和“遇佛授记”的概念
——wenda20180803_3532
男听众：“观世音菩 薩于过去无量劫中久已成佛，号正法明如来。因其大悲愿力，为欲发起一切菩 薩、安乐成熟诸众生故，现作菩 薩。”《地藏经》中佛陀告诉观世音菩 薩：“你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。”请師 父开示一下，“若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道……”这个“无上道”指的是哪里？
臺 長答：无上道应该是已经超脱六道了，基本上是超脱六道叫“无上道”。无上道，证得无上正等正觉（“且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。”只要“或见你形像，或敬仰赞叹你”，那他将来因缘成熟，必定“会遇佛授记，他日必将成佛”，是这样吗，師 父？）“遇佛授记”，比方说，过去很多人有佛缘，他良心很好，很善良，突然之间碰到一个高僧大德，到了庙里，他受戒了，实际上就是授记。比方说授记了沙弥戒、比丘戒、菩 薩戒，这种都叫受戒。这种就是说，你一定会遇到高僧大德来帮助你得到如来之道。刚刚讲的“无上道”，实际上如来所得之道，没有一个比无上之道……也就是说超脱六道了。所以你只要在六道以下，那你还不算“无上”，可以说上道、中道、下道都可以，但是无上道接近无上正等正觉了。
♪06568_菩 薩的果位
——wenda20171105A_1442
男听众：師 父，您在10月5日的博客里开示提到过这样的话：菩 薩已经是一地菩 薩、二地菩 薩，菩 薩要成为八地菩 薩以上，菩 薩就能成佛。他想成佛的话，他就要度众生。众生在哪里？在人间啊，天道也有众生。所以菩 薩要想成佛，就必须到人道或者天道度人。请问師 父，八地菩 薩、九地菩 薩、十地菩 薩是否也是随着度众生的增加而果位提升呢？
臺 長答：其实就是境界，讲到底就是境界的提升。度众生也好，修心也好，都是一个形式，都是一个概念。实际上你真正地要能够到八地菩 薩……其实八地菩 薩以上基本上就是佛了，你要修到八地菩 薩的话，实际上就是佛了。观世音菩 薩是十地菩 薩，所以肯定是大佛了（那八地菩 薩比十地菩 薩、佛还少一个……是这样理解吗？）那当然小，只是菩 薩不具有分别心。举个简单例子，你到自己的共修组，一看那几个人在那里，你马上就知道这个修得好、那个修得不好了。当然人家不会讲的，你不会跑到共修组说：“哎，你好，你修得不是太好。”“哎，你好，你修得好，我跟你多握握手。”不是这样的。实际上菩 薩都看得出来，在天上都看得出谁修得好，谁修得不好，只是菩 薩的境界，他不会讲啊（什么原因成为十地菩 薩，什么原因成为八地菩 薩？这个衡量标准是什么，師 父？）那以后要跟你讲了。我曾经给我的弟子开示讲过一地菩 薩、二地菩 薩，后来就没讲上去，因为他们的水平实在太差了，听都听不懂。以后有机会的话我会慢慢地讲的。现在你问我有什么区别？我问一句话你就知道了，中学生和教授有什么区别？（有，文化水平）好了，还要讲吗？我问你，博士跟教授有区别吗？（有）我们现在，最多，级别在人间是中学生、高中生，如果你在人间修得好，境界提高得很快，那么你是大学生，但是离博士、离教授还差得远呢（对，明白）
♪06569_菩 薩果位与西方极乐世界莲花品位的区别
——wenda20160522_3424
男听众：師 父，西方极乐世界九品莲花的品位和十地菩 薩的果位有什么区别和联系吗？
臺 長答：品位和你实际的莲花，那是两个概念。那是你修为的莲花，品位是你修的，就是你本身的素质。比方说你是个教授，但你不一定是在复旦大学做教授，是教授的职位。你上来就是十地菩 薩或者是九地菩 薩、八地菩 薩，这就代表你是教授、高级讲师、讲师……但是教授不一定有工作的，教授失业没有的？讲师失业呢？（師 父，上等上品相当于几地菩 薩的果位呢？）上等上品本身也不是很高的菩 薩。比方说，一地菩 薩下面都可以分上等上品、上等中品、上等下品，只是你修为的成绩而已，并不代表你修到这个品位了就一定能够变成几地菩 薩，不是这个概念。几地菩 薩的修为那是厉害了，那是下到人间去乘愿再来，然后再上来，他才会有这个职位的。而且每一地菩 薩当中都可以分成上等上品、上等下品、上等中品，或者中等上品、中等中品、中等下品，还有下等上品……都分上、中、下的，每一地菩 薩都有。超过五地菩 薩之后那基本上就没有了，五地菩 薩的境界已经到成熟圆满了。
发表于 2023-8-10 01:21:19
